欧美精品束缚高清剧情介绍:如上所述，朱熹的哲学思想中闪现着不少辩证的方法。特别是他在总结吸收我国《周易》中“阴阳变化”、邵雍的“一分为二”、二程的“无独必有对”和张载“一物两体”等合理思想的基础上，又明确地提出了“天下的道理，只是一个包两个”的命题，或者直接概括为“一分为二”。但朱熹不同意邵雍那种每层加一倍的“一分为二”方法，而是认为“一个”统一物中，“包含”了“两个”矛盾着的部分，这对邵雍的思想是一个发展。朱熹还用他这种“一个包两个”、“一分为二”的方法，研究了动静、阴阳、寒暑、刚柔、盛衰、昼夜、聚散、消长、生死、屈伸、一两等许多既对立又统一的范畴。并在谈到事物的变化时，用“柔变而趋于刚，是退极而进，刚化而趋于柔，是进极而退。”[176]来说明“物极必反”这一对立转化思想。总之，朱熹的哲学方法论与他的整个哲学体系一起，都充分地表现出了二重的性质。第三节　陆九渊的心学早在洛学创始人程颢那里，就已经具有心学倾向，上节已言及。作为洛学传人之一的谢良佐，继承和发挥了程颢思想中的心学因素，向心学的方向迈进了第一步。谢良佐的思想又被张九成加以继承和发挥，进一步发展了心学。之后，张栻也着重继承和发挥了程颢心学之余绪，建立了初具规模的心学思想。陆九渊则在集上述诸人思想的基础上，以儒家思想为骨架，糅合佛教禅宗思想内容，构成了与朱熹思想不同的主观唯心主义心学学派。这一学派又经过陆九渊后学之传，特别是经过明中叶王阳明的进一步发展，建立起了完整而一脉相绪的心学哲学，该学派对尔后中国哲学的发展产生了极为深远的影响。限于篇幅，本节以陆九渊为代表，略述宋代心学的大概。相关影视:欧美精品束缚高清