欧美精品束缚高清剧情介绍:如上所述,朱熹的哲学思想中闪现着不少辩证的方法。特别是他在总结吸收我国《周易》中“阴阳变化”、邵雍的“一分为二”、二程的“无独必有对”和张载“一物两体”等合理思想的基础上,又明确地提出了“天下的道理,只是一个包两个”的命题,或者直接概括为“一分为二”。但朱熹不同意邵雍那种每层加一倍的“一分为二”方法,而是认为“一个”统一物中,“包含”了“两个”矛盾着的部分,这对邵雍的思想是一个发展。朱熹还用他这种“一个包两个”、“一分为二”的方法,研究了动静、阴阳、寒暑、刚柔、盛衰、昼夜、聚散、消长、生死、屈伸、一两等许多既对立又统一的范畴。并在谈到事物的变化时,用“柔变而趋于刚,是退极而进,刚化而趋于柔,是进极而退。”[176]来说明“物极必反”这一对立转化思想。总之,朱熹的哲学方法论与他的整个哲学体系一起,都充分地表现出了二重的性质。第三节 陆九渊的心学早在洛学创始人程颢那里,就已经具有心学倾向,上节已言及。作为洛学传人之一的谢良佐,继承和发挥了程颢思想中的心学因素,向心学的方向迈进了第一步。谢良佐的思想又被张九成加以继承和发挥,进一步发展了心学。之后,张栻也着重继承和发挥了程颢心学之余绪,建立了初具规模的心学思想。陆九渊则在集上述诸人思想的基础上,以儒家思想为骨架,糅合佛教禅宗思想内容,构成了与朱熹思想不同的主观唯心主义心学学派。这一学派又经过陆九渊后学之传,特别是经过明中叶王阳明的进一步发展,建立起了完整而一脉相绪的心学哲学,该学派对尔后中国哲学的发展产生了极为深远的影响。限于篇幅,本节以陆九渊为代表,略述宋代心学的大概。相关影视:欧美精品束缚高清