【译文】
陆澄问：“喜怒哀乐的中和，总的来说一般人无法全都做到。比如遇到一件应当喜、怒的小事，平时没有喜、怒之心，遇到这种事的时候，也能做到符合情理，这也能说是中正平和吗？”
先生说：“就一时一事来说，这当然也能说是中和，但不能说是根本和至理。人性本善，中正平和是所有人原本就有的，怎么能说没有呢？但常人的心容易被昏暗所蒙蔽，虽然他的本体也会时刻显现出来，终究还是一会儿明一会儿灭，不是心的全体大用。没有不符合中的地方，然后才能被称大本，没有不符合和的地方，然后才能被称为达道。唯有天下达到极致的真诚，才能确立天下最大的根本。”
陆澄说：“我还不明白‘中’字的含义。”
先生说：“这须要从本心上体会，不是言语能够说清楚的。‘中’只是天理罢了。”
陆澄说：“什么是天理？”
先生说：“摒除私欲，就能认识天理。”
陆澄说：“天理为什么被称为‘中’？”
先生说：“因为它不偏不倚。”
陆澄说：“不偏不倚是什么样的景象？”
先生说：“像明镜一样，全体晶莹通彻，一尘不染。”
陆澄说：“偏倚就是受到了沾染，例如一个人沾染在好色、贪财、慕名等事上，所以能看出其有所偏倚。若是没有产生这样的心思时，对美色名利的喜爱都还没有显现出来，怎么能知道有所偏倚呢？”