【注释】
①程颢语，见《二程全书》卷二。
【译文】
陆澄问：“程颢先生说‘仁者把天地万物当作一件事’，为什么墨子主张的兼爱，反而不能被称为仁？”
先生说：“这也很难用言语讲明白，必须由你们自己体会出来才行。仁是万物繁衍生生不息的天理，虽然周边无处不是这样的天理，然而它的萌生变化，也只是逐渐发展的，所以才说是生生不息。比如冬至时，一阳开始产生，一定是一阳先产生，然后渐渐发展到六阳，如果没有一阳的产生，又怎么会有六阳呢？阴也是这样。是有了这种逐渐发展，所以有个开端的地方。正由于有这个开端的地方，所以能够萌生发展。正由于有了萌生发展，所以才有生生不息。譬如树木，当其开始抽芽时，就是树生长的开端。抽芽后长出树干，长出树干后长出枝叶，然后是生生不息。如果没有抽芽，怎么会有树干和枝叶呢？能够抽芽，必定是下面有树根，有根才能活，没根就会枯死，没根的话又怎么抽芽呢？父子兄弟的爱，就是人心开端的地方，就像树木抽芽，从这里开始仁爱百姓，开始爱物，就是树木长出树干和枝叶。墨子的兼爱对象没有任何区别，就是将自己的父子兄弟与路人一样看待，就是没有了发端的地方。不抽芽，就知道没有树根，也就不是生生不息，怎么能称之为仁？孝悌是仁的根本，仁就是从孝悌之心里面产生的。”