《说文》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”汉墓之伏羲、女娲像，伏羲执规，女娲执矩，规以开天，矩以辟地。一文一图，皆可明二神化生天地之功，可与毗湿奴—茹阿玛创造万有相印证。
《太平御览》卷七十八引汉代应劭《风俗通》云：“俗说：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也；贫贱凡庸者引絙人也。”
女娲造人，即生灵种子随毗湿奴之瞥视而受孕于摩耶女神的韦陀神话在华夏神话里的表述。所谓“抟黄土作人”，似乎暗喻了灵魂为物质能量所赋形而进入尘世的沉沦。
《山海经·大荒西经》：“有国名曰淑士，颛顼之子，有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注曰：“或作女娲之腹。”郭曰：“女娲，古神女而帝者。人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。栗广，野名。娲音瓜。”
《淮南子·说林训》云：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。女娲所以七十化也。”高诱注：“黄帝，古天神粤，始造人之时，化生阴阳，上骈、桑林，皆神名；女娲，天下王者也。七十变造化，此言造化治世非一时之功也。”
