知和说：“睿智之人的行为，总是顺随百姓的意思，不违逆民众养性的标准，所以，富足了就不会有争斗，无为因而也就无所追求。没有富足所以贪婪不休，到处争夺财物却不认为是贪心；有所剩余就会处处推辞，舍掉天下却不认为是清廉。廉洁和贪婪的真情，如果不是因为被外界条件所迫，那就应该回过头看看自己的本心。居于天子之位，而不以这种显贵来轻视他人，富有到占据天下，也不以财物去侮辱他人。衡量一下这样的后患，再考量一下它的反面，自认为这样做会损害自己的自然本性，因而就拒不接受，并不是要借它来兴名就利。尧、舜做君主的时候，天下百姓和睦融洽，并不是用仁政来治理的，而是不想由于追求美好而损伤人的自然本性；善卷和许由都能获得帝位却推辞不受，这不是虚伪的回绝禅让，而是不想因为统治天下而使自己的本性遭到损害。这些人都是顺随那对自然本性有益的而辞避对自然本性有害的，因而世人称赞他们是贤达之人，可见贤达的名誉也是能够得到的，只不过他们并不会有意地追求。”