君子修学是为了自己，不曾担忧被人欺骗，只是永远不欺骗自己的良知罢了；不曾担忧人家不信自己，只是永远自信自己的良知罢了；不曾有求先觉的念头，只是永远自觉其良知罢了。所以，君子不欺骗，良知就没有虚假而纯真，“诚则明”了；君子自信，良知就没有疑虑而光明，“明则诚”了。明、诚相互促进，所以良知能常觉、常照。常觉、常照就像明镜高悬，任何事物在明镜前不能隐藏其美丑。什么原因呢？因为良知不欺骗而纯真，因此也就容不得欺骗，稍有欺骗就能觉察；良知自信而光明，因此也就容不得不信任，稍有不信任就能觉察。这就是《易经》所说的“易以知险，简以知阻”，也就是子思讲的“至诚如神，可以前知”。但是，子思说“如神”“可以前知”，还是就两个方面而言的，这是为了解释思诚的功效，是就还不能事先觉察的人而言的。如果已做到至诚，那么，至诚的妙用就称之为“神”，而不必说“如神”了；至诚就能无知而无不知，也就不必说“可以前知”了。
【解读】
在人与人之间的交往中，我们总是希望能够真诚相待，不被欺诈。王阳明教导我们，与人相处时，最好不要预先怀疑别人的欺诈，也不要无端地不信任他人。但同时，他也提醒我们，不能因此就盲目地相信他人，以至于吃亏上当。要在不逆诈、不臆不信的同时，保持一种警觉性，这样才能更好地保护自己。