现在，如果我用这种丰富了的祈使语气构造合适的真正全称语句，我们将会看到，它们在意义上就很接近于价值判断。我们业已考察过日常语言祈使句：“不要以恶报恶”，并已经看到，如果把它当作一个真正的全称语句的话，那么它的意思大致上等同于“一个人不应当对任何人以恶报恶”。但它出现在《福音全书》中时，我们就不能这样看待它，因为它是对明确的一群人讲的，即是对基督徒们讲的，而不适用于任何一个不是基督徒的人。一般说来，对于祈使句而言，也是如此，正如我们已经看到的那样，它们有一定的应用限制。而且“不要以恶报恶”这一语句的应用无疑是指将来。在这一语句被说出来的那一时刻，如果某人刚刚报复了敌人，他就不算违背这一命令。但是，用我们改造过的祈使语气，我们可以构造一种具有充分普遍性的原则，以至于无论何时、无论何人的任何行为，都有可能是对它的违背。而这一点正是与道德原则或其他“应当”—原则相类似的地方。
因此，让我们撇开指陈和首肯这样一些冗繁的术语，采用“应当”这一人工词吧。我们可以将这个词定义如下：如果我们取一个真正的全称陈述句“所有P都是Q”，并将它分成指陈和首肯两部分，即“是的，所有P都是Q”；然后，再用祈使式首肯替代陈述式首肯，即“请所有P都是Q”。于是，我们便可以不写后一个语句，而反过来写成：“所有P应当都是Q。”