卷二 伏羲神农黄帝时社会状况
伏羲有父时代之始
始制嫁娶，有夫妇
《白虎通》云：“古之时未有三纲六纪，民人但知有母，不知有父，衣能覆前，不能覆后，卧之詓詓，起之吁吁，饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血，而衣皮苇。于是伏羲仰观象于天，俯察象于地，因夫妇，正五行，始定人道。”又，《古史考》：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”
按：俪者，并也，偶也。自太昊以前，男女随遇匹配，初无定偶，朝暮更易，或女弃男，或男弃女，弃则相仇；其姣而艾者，或女争男，或男争女，争则相杀。不见夫犬乎？春秋婚媾之际，日夜斗争，狝牙之声，中夜不绝猴，何况于人。当时社会，因此相仇相杀者，日不知几千百起。不惟于礼教有伤，且于治安有碍。太昊仰观天，俯察地，首定夫妇一伦，而礼教基矣。
自开辟至伏羲，人始知有父
《新语》云：“先圣仰观天，俯察地，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子。”《礼·郊特牲》：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作。”
由开辟至太昊，其年虽不可考，然据百家所常称道者，有天皇、地皇、人皇、女娲氏、大庭氏、赫胥氏、葛天氏、无怀氏、有巢氏、燧人氏，中间不显著之氏尚不知凡几，而夫妇一伦讫未有定。无夫妇则无父子，只有母子。太昊制为嫁娶，以礼迎聘，于是男女别而夫妇定。其非夫妇而相悦者，则必有禁矣，且必以为耻矣。夫妇定而生子，然后父子一伦，相因而生。若以前，则妇无定夫，子无定父。