（2）有关适时受孕的主张。适时受孕的要求之一是确定生育最佳年龄。针对当时普遍早婚的陋习，《白虎通义·嫁娶》主张：“男三十筋骨坚强，任为人父；女二十肌肤充盈，任为人母。”适时受孕的要求之二是，在大病之后，过劳之时，醉酒之中，不宜行房事以留后患。陶渊明晚年发现子女鲁钝，悟得“盖缘于杯中物贻害”即是一例。适时受孕不仅要求男女身体健康，而且要求双方的精神愉悦。这无疑符合现代优生原理。适时受孕的要求之三是，对于年份、季节、气候的选择。这里面可能包含着某些科学因素，但也明显存在着非科学的主张。如“天象凶险”之年不宜受孕生育说等。
（3）有关少生的主张。中国古代“多子多福”的观念，造成多生的社会现实。王充依据“禀气说”指出：“人禀气而生，含气而长。”他认为，禀气的多少，由父母所决定；多生则禀气薄，少生则禀气厚。他以自问自答的形式主张少生，指出：“妇人疏字者子活，数乳者子死，何则？疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也。”（《论衡·气寿》）少生是优生的前提之一。
2.胎教的基本原则
南北朝名医徐之才提出：“妊娠一月始胚，二月始膏，三月始胎。”（《胎产书·逐月看胎法》）因而，古人施行胎教，大致始于受孕“三月”之后。其施行胎教的原则，大体可归纳为以下四项。